آیت الله حبیبی تبار / ۳۲
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پس از تشریح ادله اشتراط ایمان در قاضی بیان داشت: در عصر غیبت، اگر در زمان تشکیل حکومت مشروعی باشیم که ولی فقیه مبسوط الید حاکم است و می‌خواهد قاضی منصوب کند، به جهت روایات دسته اول مثل مشهوره ابی خدیجه و مقبوله عمربن حنظله ، اگر مترافعین شیعه باشند طبق قاعده قاضی هم باید اعتقاد به ولایت داشته باشد، زیرا طبق آنچه که از ادله استفاده می‌شود معصومین (ع) به کسی اذن در قضا عطا فرموده اند که فقیه جامع شرایط باشد.
کد خبر: ۱۶۶۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۰
فقه مقاومت / ۱۸
وسائل ـ حجت الاسلام حسینی در بخشی از سخنان خود به نحوه مواجهه با ظالم و مقاوت در برابر آن پرداخت و اظهار داشت: چنانچه حکومتی ناشایسته و نامشروع (و به تعبیری جائر) شد، تکلیف چیست؟ در تفکر اسلامی، اولا باید حکومت از ابتدا مشروع تشکیل شود و نباید بگذاریم که حکومت نامشروع شکل گیرد. اما اگر حکومت در ابتدا مشروع بود و در ادامه نامشروع شد، به طور طبیعی در اینجا تکلیف ما نصیحت، تذکر و امر به معروف و نهی از منکر است؛ زیرا براندازی حکومت هزینه‌های بسیاری دارد به نحوی که نوعا اندیشمندان غربی نیز با این کار مخالفند.
کد خبر: ۱۶۵۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۲
گفتگو با حجت الاسلام صبوری فیروزآبادی/ ۲؛
وسائل ـ مسئول ترویج پژوهش‌های فقهی نوپدید حوزه‌های علمیه با بیان اینکه بر اساس قاعده «وجوب تحکیم الشریعة»، مردم نسبت به نصرت معصوم و فقیه در برپایی حکومت، وظیفه و تکلیف دارند، گفت: مردم در رابطه با انتخاب نوع حکومت خود، تکوینا آزاد هستند اما تشریعا مکلف به برپا نمودن حکومت اسلامی هستند و نمی توانند به مدل دیگری از حکومت رضایت بدهند.
کد خبر: ۱۵۹۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۸
وسائل ـ مهمترین رکن اساسی برای صدور فرهنگ انقلاب و ارزش‌های انقلابی، حکومت اسلامی است و سکوی پرش و نقطه انتقال و مرکز ثقلی که باید از آنجا ارزش‌های اسلامی به کشورها دیگر صادر شود، سیاست خارجی است.
کد خبر: ۱۵۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۵
بخش اول / در نشست علمی تبیین شد؛
وسائل ـ عضو هیئت علمی موسسه امام(ره) اظهار داشت: به اعتقاد ما حکومت اسلامی نه دموکراتیک است و نه تئوکراتیک. نظام سیاسی در جمهوری اسلامی بر مبنای مشروعیت و مقبولیت است؛ رهبر معظم انقلاب نیز در ابتدای بیانیه گام دوم به نظام سیاسی جدیدی اشاره می‌کند و منشأ آن را، اسلام ناب می‌داند، نه انقلاب.
کد خبر: ۱۴۷۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۵
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۸۳
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا اظهار داشت: در برابر جواز استیناف سه مانع به نظر می‌رسد که اگر این موانع تمام باشند، نمی‌توان استیناف را پذیرفت و در غیر این صورت، حکم به جواز استیناف خواهیم کرد.
کد خبر: ۱۴۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
آیت الله حبیبی تبار / ۱۳
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار دلیل آخر بر اصل عدم ولایه القضاء را استصحاب دانست و اظهار داشت: اگر هیچ یک از ادله اجتهادیه مذکور هم در بین نباشد، نوبت به اصل عملی می‌رسد که ما در اینجا می‌توانیم به استصحاب تمسک کنیم. بر این اساس، هنگام شک در این که آیا برای کسی جعل ولایة القضاء شده است یا خیر؟ می‌گوییم وفق استصحاب، اصل عدم جعل ولایه القضاء است.
کد خبر: ۱۴۶۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۸۲
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در مورد دیدگاه محقق حلی نسبت به جواز بررسی مجدد دعوا اظهار داشت: به اعتقاد محقق حلی لازم نیست که حاکم حکم قضات قبل از خود را بررسی کند، مگر آنکه محکوم علیه گمان کند که قاضی اول حکمی ظالمانه بر علیه او صادر کرده است، آنگاه برای قاضی دوم لازم است که مجددا دعوا را مورد بررسی قرار دهد.
کد خبر: ۱۴۳۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۱۰
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۸۱
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا پیرامون جواز تجدید مرافعه در صورت رضایت طرفین اظهار داشت: مرحوم امام(ره) در این مورد نیز قائل به عدم جواز است چراکه اطلاقات عدم جواز تجدید مرافعه شامل این مورد هم می‌شود. اما در مقابل، صاحب جواهر و صاحب عروه معتقدند تجدید مرافعه در صورت رضایت طرفین جایز است.
کد خبر: ۱۴۳۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۲۷
به مناسبت سالروز ارتحال حضرت آیت الله بروجردی؛
وسائل ـ اعتقاد آيت الله بروجردی به ولايت فقيه فراتر از امور حسبه در موارد متعددی از زندگی اجتماعی ايشان بروز پيدا كرد. برای نمونه، ايشان در پاسخ مرحوم آقامرتضی حائری، كه از او پرسيده بود: شما چه اندازه برای فقيه در عصر غيبت، ولايت و حق تصرف قايليد؟ گفته بود: ما فقيه را در قدرت و اختيار، تالی تلو مقام امام معصوم عليهم السلام می دانيم.
کد خبر: ۱۳۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۷
آیت الله حبیبی تبار / ۷
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پس از اثبات صحت سند مقبوله عمر بن حنظله، دلالت آن را بر جواز قضاوت صغیر ممیز مخدوش دانست و اظهار داشت: ظاهرا دلالت حدیث بر مدعا ثابت نیست چرا که اطلاق لفظ «من کان» در حدیث برای اثبات قضاوت صغیر دچار اشکال است، زیرا أخذ به اطلاق، منوط به فقدان منشأ انصراف است. در این مورد، ذهن انصراف به غیر صغیر دارد.
کد خبر: ۱۳۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۷
آیت الله حبیبی تبار / ۶
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پیرامون قضاوت صغیر ممیز گفت: کلام در این است که اگر صغیر ممیز، غیر از بلوغ شرایط دیگر قضاوت را دارا باشد، آیا می‌تواند قضاوت کند؟ یک وجه برای اینکه بتوان قضاوت او را صحیح دانست این است که به عمومات و اطلاقات ادله تمسک کنیم. از جمله این عمومات، مقبوله عمر بن حنظله است. به اعتقاد ما این روایت از لحاظ سندی مشکلی ندارد.
کد خبر: ۱۳۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۵
آیت الله حبیبی تبار / ۵
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار در ضمن اشاره به دیدگاه‌های مختلف پیرامون افعال صغیر گفت: همانطور که مرحوم شیخ از علامه نقل کرده، صحیح آن است که بگوییم صغیر محجور علیه است و نه مسلوب العباره؛ شارع می‌تواند برای شخصی که اراده اش را منشا اثر ندانسته در برخی موارد استثنا قائل شده و اراده وی را منشأ اثر بداند.
کد خبر: ۱۳۲۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۲۸
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۶۷
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا ضمن بررسی سندی روایت اول پیرامون حرمت گرفتن هدیه توسط قاضی گفت: تنها وجهی که سند این روایت را دچار اضطراب می‌کند، وجود شخصی به نام ابی‌الجارود در سلسله سند این روایت است؛ محقق خویی در توثیق ایشان سه دلیل می‌آورد که هر سه قابل خدشه است.
کد خبر: ۱۲۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۹
آیت الله مقتدایی/ جلسات 27 تا 29
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عمربن حنظله گفت: این روایت اجازه پذیرش مهدی موعود قبل از علائم را مردود شمرده است نه اینکه هر قیامی مردود باشد. بلکه تنها قیام افرادی که خودشان را مهدی موعود می دانند نظیر قبل از بروز این علائم باطل است لذا برای اثبات حرمت قیام و تشکیل حکومت اسلامی این روایت قابل استناد نیست.
کد خبر: ۸۷۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۳۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 198
وسائل- برخی روایات همانند آیات می تواند برای اثبات شرطیت عدالت در وجوب امر به معروف مورد استفاده قرار گیرند همانند روایات معراج که نقل می کنند پیامبر گرامی اسلام در هنگام معراج گروهی را مشاهده کرد که لبانشان با قیچی هایی از آتش بریده می شود؛ این گروه افرادی بودند که امر به معروف و نهی از منکر می کردند اما بدان عمل نمی کردند.
کد خبر: ۸۶۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۰
آیت الله مقتدایی/ جلسه 17
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت «بُنِیَ الاسلامُ علی خمسه» گفت: به این حدیث استدلال می شود که باید در هر عصری حکومتی باشد و در رأس و صدر آن ولی باشد که اطاعت از او نیز بر همگان لازم است و این مساله از همه واجبات حتی نماز افضل است.
کد خبر: ۸۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۰
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا تبیین کرد/ جلسه35
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در ادامه بررسی فروعات مراجعه به قاضی جائر گفت: دو تا فرع دیگر از مساله چهارم باقی مانده است. یک فرع این است که مقصود از قاضی جور چه کسی است؟ دوم اینکه آیا قسم دروغ برای احقاق حق جایز است.
کد خبر: ۷۷۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۵
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله علم الهدی مطرح کرد/ جلسه 87 (96-95)
وسائل- آیت الله علم الهدی به بررسی دلالت مقبوله عمربن حنظله در عصر غیبت پرداخت و گفت: نصب بر دو قسم است؛ نصب شخصی که با شهادت امام(علیه السلام) از بین می‌رود، اما نصب وصفی، با شهادت امام(علیه السلام) از بین نمی‌رود، از این رو شیخ انصاری نصب فقیه را از جمله نصب صفتی دانسته است و لذا حضور شخص را در زمان نصب به عنوان تولیت لازم نمی‌داند.
کد خبر: ۷۷۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۵
معرفی کتاب؛
وسائل- نظریه ولایت انتصابى فقیه توسط شیخ مفید، فقیه را وادار مىکند که اگر شرایط تأسیس دولت و برقرارى یک نظام سیاسى موجود بود، فقیه به این کار دست زند و با تأسیس دولت، به اجراى احکام بپردازد؛ چون، فقیه ولایت سلطانى دارد و اختیارات امام عدل، در عصر غیبت، به او تفویض شده است لذا بررسی دیدگاه شیخ مفید به عنوان نخستین فقیه برجسته عصر غیبت کبرا، نشان مىدهد که ولایت فقیه، همزادِ تولدِ فقاهت در مذهب تشیّع است.
کد خبر: ۷۶۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۲۴